الْجُعْفِيِّ ، قَالَ : قَالَ لِي أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ : « كَمِ الرِّبَاطُ « 1 » عِنْدَكُمْ ؟ » قُلْتُ : أَرْبَعُونَ ، قَالَ : « لكِنْ رِبَاطُنَا رِبَاطُ الدَّهْرِ « 2 » ، وَمَنِ ارْتَبَطَ فِينَا دَابَّةً كَانَ لَهُ وَزْنُهَا وَوَزْنُ وَزْنِهَا « 3 » مَا كَانَتْ عِنْدَهُ ، وَمَنِ ارْتَبَطَ فِينَا سِلَاحاً كَانَ لَهُ وَزْنُهُ مَا كَانَ عِنْدَهُ ، لَاتَجْزَعُوا مِنْ مَرَّةٍ ، وَلَا مِنْ مَرَّتَيْنِ ، وَلَا مِنْ ثَلَاثٍ ، وَلَا مِنْ « 4 » أَرْبَعٍ ؛ فَإِنَّمَا مَثَلُنَا وَمَثَلُكُمْ مَثَلُ نَبِيٍّ كَانَ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ ، فَأَوْحَى اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - إِلَيْهِ : أَنِ ادْعُ قَوْمَكَ لِلْقِتَالِ « 5 » ، فَإِنِّي سَأَنْصُرُكَ ، فَجَمَعَهُمْ مِنْ رُؤُوسِ الْجِبَالِ وَمِنْ غَيْرِ ذلِكَ ، ثُمَّ تَوَجَّهَ بِهِمْ ، فَمَا ضَرَبُوا بِسَيْفٍ وَلَا طَعَنُوا بِرُمْحٍ حَتَّى انْهَزَمُوا ، ثُمَّ أَوْحَى اللَّهُ - تَبَارَكَ وَتَعَالَى - إِلَيْهِ « 6 » : أَنِ ادْعُ قَوْمَكَ إِلَى الْقِتَالِ ، فَإِنِّي سَأَنْصُرُكَ ، فَجَمَعَهُمْ « 7 » ، ثُمَّ تَوَجَّهَ بِهِمْ « 8 » ، فَمَا ضَرَبُوا بِسَيْفٍ وَلَا طَعَنُوا بِرُمْحٍ حَتّى انْهَزَمُوا ، ثُمَّ أَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ « 9 » : أَنِ ادْعُ قَوْمَكَ إِلَى الْقِتَالِ ، فَإِنِّي سَأَنْصُرُكَ ، فَدَعَاهُمْ ، فَقَالُوا : وَعَدْتَنَا النَّصْرَ ، فَمَا نُصِرْنَا ، فَأَوْحَى اللَّهُ - عَزَّوَجَّل - إِلَيْهِ : إِمَّا أَنْ تَخْتَارُوا « 10 » الْقِتَالَ أَوِ النَّارَ ، فَقَالَ : يَا رَبِّ ، الْقِتَالُ أَحَبُّ إِلَيَّ « 11 » مِنَ النَّارِ ، فَدَعَاهُمْ فَأَجَابَهُ مِنْهُمْ ثَلَاثُمِائَةٍ وَثَلَاثَةَ عَشَرَ عِدَّةَ أَهْلِ بَدْرٍ ، فَتَوَجَّهَ بِهِمْ ، فَمَا ضَرَبُوا بِسَيْفٍ وَلَا طَعَنُوا بِرُمْحٍ حَتّى فَتَحَ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - لَهُمْ » . « 12 »

--> ( 1 ) . « الرباط » : مرابطة العدوّ وملازمة الثغر . لسان العرب ، ج 7 ، ص 303 ( ربط ) . ( 2 ) . في المرآة : « أي يجب على الشيعة أن يربطوا أنفسهم على إطاعة الإمام الحقّ وانتظار فرجه ، وتهيئوا دائماًلنصرته » . ( 3 ) . أي له من الثواب كمثلي وزن الدابّة . وهذا من قبيل تشبيه المعقول بالمحسوس . ( 4 ) . في « د ، ع ، ن ، بف ، بن » : - / « من » . ( 5 ) . في « بن » : « إلى القتال » . ( 6 ) . في « ع ، ن ، بف ، بن » : - / « إليه » . ( 7 ) . في « ن » : + / « من رؤوس الجبال ومن غير ذلك » . ( 8 ) . في « بن » : - / « بهم » . ( 9 ) . في « ن » : - / « إليه » . ( 10 ) . هكذا في « ع ، بن ، جد » وحاشية « م » والوافي . وفي « د ، م ، بف ، جت » : « أن تختار » . وفي « ن » : « أن يختار » . وفي حاشية « جت » بالتاء والياء معاً . وفي سائر النسخ والمطبوع : « أن يختاروا » . ( 11 ) . في البحار : - / « إليّ » . ( 12 ) . الوافي ، ج 15 ، ص 155 ، ح 14830 ؛ الوسائل ، ج 15 ، ص 139 ، ح 20164 ، إلى قوله : « ومن ارتبط فينا ف سلاحاً كان له وزنه ما كان عنده » ؛ البحار ، ج 19 ، ص 318 ، ح 67 من قوله : « فإنّما مثلنا ومثلكم . . . » .